面纱读后感悟 面纱读后感(5篇）

“面纱读后感”这个词的意思是：读完某本书后，对书中的内容、主题、情感等所产生的感想、理解或领悟。以下是有关于面纱读后感的有关内容，欢迎大家阅读！

面纱读后感1

一个女人——基蒂，她生性活泼，漂亮。她的母亲希望她能嫁入豪门过上优裕的生活，她的目标不是为女儿安排一桩好婚姻，而是一桩闪耀的婚姻。虽然有很多人向她求婚，但她到了25岁还没有找到一个既有钱又有地位的男人，她的母亲开始嫌弃她成了剩女，希望她赶紧嫁出去。

为了在她年轻的妹妹结婚之前嫁出去，也为了防止自己变成一位老姑娘，她答应了一个沉默寡言的医生——沃尔特的求婚，然后跟着她的丈夫来到了中国香港。

在这里，她遇到了迷人的已婚中年男查理·汤森，发生了婚外情，并且深深地爱上了查理。当沃尔特发现后，他羞恨交加，让基蒂选择跟他去一个瘟疫肆虐的.地方——湄潭府，或者让查理和他的妻子离婚娶她。她高兴地跑去找查理，让她和妻子离婚，这时她才认识到查理是一个虚伪、自私的人，他根本不会为了情爱而放弃自己的前途，更不会和妻子离婚娶她。她没法回到英国她父母的家，因为“嫁出去的女儿，泼出去的水”，她母亲根本不会接受她。不能回到父母家，情夫也抛弃了她，她无处可去，只能跟着丈夫沃尔特去霍乱之地——湄潭府，至少沃尔特还管她的衣食住行。

在湄潭府，每天都有人死去，甚至来不及举行葬礼就匆匆被埋了。面对死亡，基蒂开始思考人生和未来。人一旦对未来有了期望，她开始追寻自我的价值，追寻活着的意义。

在瓦丁顿的帮助和修道院的修女们的感染下，她开始意识到女人除了依靠男人生活，除了结婚生子，还能为他人、为社会、为人类做更多、更美好的事情。她开始去修道院做义工，照顾那些孤儿，教她们缝纫，她努力将自己变成一个有用的人。

基蒂向沃尔特忏悔了自己的不忠，并恳请他的原谅。虽然沃尔特并没有原谅她，但她们的关系开始有了好转。基蒂怀孕了，但是她不知道这个孩子是不是沃尔特的，没多久，沃尔特就染上了霍乱去世了。瓦丁顿告诉她，他不确定沃尔顿是不慎受了感染还是在拿自己做实验。

基蒂回到了香港，这里已经没有什么可以留恋的了，她只能回英国她的父母家。然而，她的母亲没能等到她回家就患病过世了，她的妹妹有了二胎，家里只剩下她的父亲了。她的父亲即将去巴哈马担任首席法官，与父亲深谈后，她决定跟随父亲一起去国外生活。

她希望自己肚子里的孩子是女孩，她不想让她犯自己犯过的错，她想让她成为一个自由、独立的人。她想让她变得勇敢、直率，成为一个不依靠别人的人，因为她能够掌控自己。她想让她像个自由的人那样对待生活，比她活的更好。

至此，基蒂完成了自我的觉醒与成长：不依靠别人，不追求虚幻的人生，不追求虚荣，勇敢自立的生活，自己掌控自己的生活。她重新定义了自己的道路。旧的身体孕育出新的生命，带来新的希望。

面纱读后感2

“面纱”，掩面之物，书中的每个人都有一帕自己的面纱，真实的面目被掩盖，日复一日，年复一年，面纱成为面具，面具再成为他自己，从此只有戴面具的他自己，本身却被困在了一个上了锁的棺材，自己走不出去，别人亦进不去，失了本性，丢了灵魂，弃了自由。

《面纱》的背面封面上写着“女性精神觉醒之经典读本”，可这本书并不仅仅局限于此，虽然毛姆以其惯用的对人性的反讽写了一个美丽却爱慕虚荣的英国女子在爱情、背叛与死的漩涡中挣扎的故事，但这不仅有爱情，还将人性的欲望、悔恨、恐惧展现在书中，这些并不局限于女性，人人如此，人性使然。

“欲望”一词简单来说就是对某件事物的执着，但深究又很难说得清，每个人心中都有各自的欲望，因着许多缘由，那么拥有欲望是好是坏呢？“没有欲望是麻木不仁”，安妮宝贝在书中写到，因为有追求，才有精彩的人生，但是也是要有前提的，理智的欲望会使一个人前进，从而成功。但狂热的欲望就会诱出危险的行动，令人干出荒缪的事情来，是自己陷于深渊，无法自拔。书中女主人中凯蒂对自己美好生活的向往，瓦尔特对心爱女子的追求，查理对权利地位的追逐，瘟疫中每个人对生的渴求……都源于欲望。

拥有欲望本没有错，就像最初的凯蒂，她只是想过的幸福，想要自由，但是就像她自己说的她愚蠢、轻佻、虚荣，因此欲望日渐的膨胀，导致了自己对丈夫的背叛，接着是一个又一个谎言的降临，从此她没有了退路，自己将自己困在了笼中，当她以为从束缚的家中逃出去，她便会获得自由，却不想又进了另一个束缚，她不断在寻找，最后在瓦尔特死后，她仿佛得到了解脱，得到了自由，回到家中与父亲相依为命，并想将女儿教导成一个与她不同的人。而书中的查理，一个没有任何能力，却同时渴望得到权利地位和佳人相伴，他能做的只是虚与委蛇，阿谀奉承罢了，一脸伪装的好人相，令人厌恶，书中竟没给他一个得不所愿的结局，有点遗憾。瓦尔登对凯蒂的追求源于爱，但在他得知妻子的背叛时，心中产生的恶念也是一种恶欲，间接的逼迫妻子同他一起前往瘟疫横生之地，最初希望妻子染病而死。然而作为一个不起眼的细菌学家，面对染病之人生的’欲望，他不可能置之不理，这又是他人性中的善。人是矛盾的个体，好坏、善恶都可以在一个人身上同时出现。

一个单独的个体不能只依靠自己而生活，周围的人事物环境都可以产生影响，影响改变一个人，有好亦有坏。修道院长是一个近乎完美的人，她的周身仿佛散发着圣洁的光，举手投足间尽是端庄，对任何人都一同的和蔼，仿佛人间的上帝，但总觉得少了点什么，没有一点活力。因为出生在贵族家庭，读书笔记家庭的教育成就了她，但也束缚了她，她鲜少有自己的情绪，总是优雅淡漠的。因为自己和家庭的原因，将自己困在了一个隐形的牢笼中，仿佛本该如此。但是作为一个鲜活的生命，没有喜怒哀乐，没有真实的自我，困于自以为圣洁的灵魂，那这个人可以高升了。

一生做了许多决定，做决定时不知结果，经历了才知是喜是悔。凯蒂背叛了丈夫，她并没有觉得对不起丈夫，因为不爱他，却也知道这是不对的，在修道院帮忙之后，她开始悔恨，意识到自已曾经的愚蠢，告诉自己不再说谎，尽管不爱丈夫，却渴望得到丈夫的原谅，因为自卑不自信的丈夫也将她的错误归结在了自己的身上，在丈夫死前她渴求丈夫的原谅，希望他从痛苦中解脱，这是不是也可以说这是她的悔呢？当瓦尔特感染瘟疫死之前说了五个字，“死的却是狗”，这是他对自己当初所做的决定而后悔，还是对自己爱上这个女人而后悔呢？

《面纱》作为经典女性读本，教会了女性在精神上的觉醒和自由，同时书中将人性的欲望、悔恨、恐惧结合，也完美得诠释了人性，将各色不同的人物展现给读者，生动而深刻。

面纱读后感3

今天在阅读课上，我读完了一本来自于书架上的书，它的名字为《面纱》，作者是英国作家威廉.萨默塞特.毛姆。我首先是被它简雅的紫色封面所吸引，看它的介绍与《月亮和六便士》是同一个作者，所以我认定是一本不错的书籍，索性在阅读课上拿来深入观看，的确是我受益颇深。

小说的故事发生在英国的殖民地香港和中国内陆一个叫“湄漂府”的地方。女主人公凯蒂.费恩是生活于伦敦名利场的一位富家小姐。她容貌娇美，但精神空虚；她向往爱情，但爱慕虚荣；她待字闺中，但处处受到母亲的’责备与“逼婚”。面对这种种“危机”她决定给自己的爱情来一次“历险”：匆匆嫁给了性格孤僻，沉默寡言但却深爱着她的医生瓦尔特，并随其来到了英国殖民地一香港。冲动的历险为其婚后的出轨埋下了伏笔。她的丈夫在婚后刻板严肃，疯狂工作和乏味无趣，使她顿觉寂寞、孤独和失落，不久就被花言巧语，生性有情的有妇之夫查理.唐森俘获，坠入婚外情而迷失自我。被丈夫瓦尔特发现后胁迫她去了霍乱横行的湄潭府，最终瓦尔特不幸染病死去，凯蒂回到香港，重投查理怀抱后羞愧不已，最终回到英国和父亲和解，并和父亲同往巴哈马群岛生活。

从《面纱》一书中，读者能看到一个表面漠然中立的寂事者背后的模糊性和矛盾性，作为帝寂事的一分子，作者的面纱之下隐藏着东方主义的政治文化观；作为一个关注人性的个体作家，他的面纱之下隐藏着他对爱的怀疑和渴求，对人性的嘲讽和宽容。

这部小说虽高于生活却源于生活，女性对情感的追求是亘古不变的话题，所以，保持本心，勇敢去追求爱的人。

面纱读后感4

一座城的倾覆成全了白流苏，一场乱世的霍乱成全了沃特与吉蒂。或固执，或骄傲。他们戴着面纱，拒绝审视这爱情的无端与短暂。

可其实这都只是小说里的戏码，太平盛世里没有灾祸与无常，戴着面纱的人们依旧看不清内心的表情。

这世界，男人有的忠贞不渝，一颗朱砂恒印在心。也有的，处处风流，说着何必太认真，戴着面纱，如何才能分得清?女人有的聪敏，内心明镜，懂得争取幸福。有的却迷恋镜花水月，以为自是特别，该当拥有荡气回肠的爱情。

于是愚钝者难免被骗受伤，这不是上帝的错。只是不清醒的人应当承受的回报。而这只是小说，会有一些奇迹让你我唏嘘感动。所以吉蒂是幸运的，自小娇纵任性，连婚姻大事都草率对待。却偏偏碰到一个如此爱她的沃特，执意结婚，以为日久就会有爱。

可其实爱情没那么伟大，也要天时，地利，人和才会有恰如其分的结局。他努力讨好的举动在她眼里是索然无味。

彼此努力寻找的都是对方所缺，没有人看到那些确实的存在。于是她轻易投进别人怀抱，以为是伟大的爱，却在最后狼狈收场，唯有那个深爱自己的男人还等在原地。

她用一次自杀式的旅行去惩罚这无计可施的关系。惩罚太过爱的自己，和不够爱的对方。不交流，不相视。冷漠的残忍和隔世的’绝地让她无所适从。她负气的吃没有煮熟的蔬菜，是想惩罚对面的他，还是要得到关注?而沃特也沉默的将蔬菜吃下去，彼此伤害着，却又都无能为力。

最终，是陌生的瘟疫之地拯救了两个人。

人都如此，在陌生的环境里容易害怕，本能的想要亲近熟悉的人。正是这样，一直戴着面纱的吉蒂才开始愿意去观察，去了解。才发现之前那个古板沉闷的丈夫是如此道德高尚，让人敬仰。而煎熬里的沃特，也在那首熟悉的钢琴曲里发现，恨之浓烈都只缘于更深的爱。于是旧有过往在这陌生的地方都渐渐死了，新的希望随爱衍生。

我在想，如果他们走过了这场霍乱，重回文明世界，这特定环境催生的爱又会不会迅速夭折?如果他们没有走这一遭梅谭府，是否仍会在一起?

可惜，故事没有如果。

沃特得了霍乱，在小说的结局迅速的死去。美好的可能却是一开始就已来不及。

可也正因这缺憾，来之不易的爱情才得以永存。

小说的结局，那句“爱到分离才相遇”不断回荡在脑海。

唏嘘着，却想问：爱究竟是什么?我想，应该留待时间来回答。

揭开面纱，我们最应该的是读懂自己吧。每一个人都是一本书，只是形式不同。男人是哲学，女人是诗。没有诗的哲学是枯燥的，没有哲学的诗是肤浅的。哲学理性而诗感性，男人要想读懂诗，要先弄明白自己的哲学，女人想要理解哲学，就要先明白自己这首诗，深度的哲学只有配上适当韵味的诗才能共鸣，于是最好的不一定适合你，适合你的才是最好的吧。

面纱读后感5

故事发生在香港殖民地期间，由女主人公的出轨疑似被发现开始。女主人公凯蒂觉得自己是不自由的，因为她与她不爱的人（瓦尔特）生活在一起，而面对自己的所爱（唐生）却只能在重重束缚中获得短暂的苟且。凯蒂与瓦尔特的结合似乎从最开始就是个错误。

故事转而介绍凯蒂错误婚姻的成因。凯蒂的妈妈是个虚荣、吝啬而又热情、执着的女人，她的一生都在追求着追求不到的浮华和地位。她曾将自己的希望倾注在凯蒂的爸爸身上，而又在失望后将全部的赌注压在了凯蒂的婚姻上。凯蒂由此被训练成为了一个可爱的、充满魅力的交际花，然而阶层的差距始终无法让凯蒂获得妈妈想象中的婚姻。随着25岁的到来，以及凯蒂的妹妹嫁给了准男爵之后，凯蒂的权贵婚姻之梦破碎了。凯蒂接受了瓦尔特（细菌学家，医学博士）的求爱，这个她根本不了解，对她来说也毫无吸引力的男人。仅仅因为赌气她就将自己的命运交给了瓦尔特。

瓦尔特是害羞而自制的，这些在凯蒂看起来木讷无趣。瓦尔特的智慧被视为一种对他人的讥讽嘲笑。瓦尔特对她的爱和呵护也是令人乏味和疏远的。瓦尔特的一切都是一种负担，是自由的束缚，是令人讨厌的。曾以为的痛苦的人生在唐生出现后有了转机。如同救命稻草般的，一切都是那么自然的发生了，凯蒂认为自己爱上了风趣、聪明、有魅力的香港布政司助理唐生。

瓦尔特发现凯蒂的出轨，对凯蒂来说无不是一种解脱。她终于可以追求她以为的自由和爱，她希望结束这段错误的婚姻。

瓦尔特试探凯蒂是否愿意跟他去湄潭府（瘟疫地）进行疾病研究和疾控。置身险境、这无疑是一场送死。显而易见的，凯蒂拒绝了，也同时再次拒绝了瓦尔特的心。她甚至不在意瓦尔特的独自前往，她不能离开香港、不能离开唐生更无法抗拒自由的诱惑。此时的瓦尔特第一次揭开他的面纱直面他的婚姻的真相。他终于敢于承认这场婚姻分明是对他的施舍。他百般努力的.维系着这脆弱的婚姻，他努力地改变自己去迎合自己的爱人。然而，即使是一秒钟，他都没奢求过也无法奢求同等的爱。他始终是卑微的。

瓦尔特似乎还是一如既往的冷静和理智。“如果唐生能离婚并且在一周内娶你那么我就同意跟你离婚，或者你陪我去湄潭府”。撕开面纱的瓦尔特内心的恨在发酵，他想要报复，他也只是个普通的人、普通的丈夫而已，恨甚至让他筹谋将他挚爱的人推向深渊。

同样揭开面纱的还有唐生。果然，正如瓦尔特的预料，唐生不愿意以放弃自己的大好前程为代价，更不愿意承担任何责任。他拒绝了凯蒂，他也无所谓凯蒂是否即将赴险。唐生的自私、懦弱、虚伪和卑劣在这一刻显露无遗。

人性的恶在此时似乎已经全盘托出。西方哲人绝大多数都是推崇人性本恶的，人的罪让人痛苦。但是这个世界还有爱。人要带着爱的去生活。但不代表爱就一定是原谅。不代表爱就只能是纯净和无私的。爱是立体的、复杂的，爱是白色也是黑色，正如人性。人性是丰满多面的。人本身的善与恶就像是彼此依靠扶持而站立的两块木板，少了其中任一，人性的假设都会崩塌。

湄潭府之行恰恰不是人性罪恶深渊的开始，凯莉的灵魂成长真切的发生在了这里。她开始意识到了唐生的真相，他不值得她的爱；开始意识到瓦尔特的优点，他善良温柔内敛智慧，他善待每一个人包括瘟疫病人。湄潭府的修女们的率真和豁达以及对生命和神的事业的理解让她醒悟，她开始想要奉献自己，她想去做些改变，她想去揭开面纱，直面自己的真实。她想去寻找灵魂深处的安宁。

然而事情并没有按照完美的结局预想进行下去。凯莉始终没有爱上瓦尔特，瓦尔特也没有选择原谅。就像即使凯莉的缺点这样昭然若揭而瓦尔特依然深爱一样，即使凯莉知道瓦尔特的好，她依然可以选择不爱。爱不因一个人的恶而消失，也不因一个人的善而产生。爱是人性中本能的存在。

爱是世间一切的道。所以，毛姆把他对于道的理解借着角色的嘴表达出来。

瓦尔特死了。他的心和他的身体一同离开人世。而压垮他的最后稻草是因为凯莉的怀孕，这本是一次重归于好的机会，他、他们本以为可以获得重生。然而即使到了最需要保护的关头，即使知道承认孩子是瓦尔特的那么一切就会变得“好”起来，生活又会一如往昔，凯莉也决心直面自己的内心，她决心寻找真正灵魂的安宁和自由。她不承认孩子是瓦尔特的。

瓦尔特死前留下了谜语一般的话，“死的却是狗”出自《挽歌》说的是一个大善人救了一只狗，但是被狗咬伤，人们以为死的会是善人，最后死的却是狗。人性的善与恶的课题再一次在这里得以引申。瓦尔特曾以为他才是善人，他是受害的、他忠贞的爱着不堪的凯莉，然而当他带着恨来到湄潭府、他鄙视自己的爱的时候他就已不是真正的善人。在生命的弥留，凯莉希望他能放下恨，带着爱的离开，希望他能原谅，她不再想着自己而是全然为瓦尔特考虑。似乎在这时，真正的善人变成了凯莉，而瓦尔特才是折磨凯莉，带给凯莉束缚和伤害的狗。在爱里挣扎的狗，最终被可怜的爱摧毁。

凯莉返回香港后知道自己已经不爱唐生了，她甚至质疑自己为什么会曾爱过。同时，瓦尔特的死让她感到了释放和解脱。灵魂的安宁和自由原来是这么冷酷的、距离的。她真的从未爱过瓦尔特。现在她终于自由了，她是她自己了。她想要珍惜所爱，过她自己真正想要的生活。过去结束了。

凯莉获得了意识上的觉醒，然而现实生活中的很多人还在爱和婚姻的谜潭中挣扎。是不是凯莉的觉醒一定要践踏在瓦尔特的尸体之上，是不是人的觉醒一定要基于痛苦和失去呢？

在故事背后，在面纱之后，爱的本质是不是一件痛苦的事呢。我仿佛感受到了凯莉和瓦尔特的情绪而如鲠在喉。瓦尔特的爱是如此的卑微，这场婚姻束缚的其实不仅仅是凯莉。瓦尔特被爱和道德束缚的无处逃生，他的死也是一种对爱的嘶吼，深情人总被情伤。一条狗心碎而死，一个伪善之人却觉醒了。