罪与罚读后感范文 《罪与罚》心得感悟(10篇）

“罪与罚”读后感是指读完《罪与罚》这本书后产生的感想和体会。这本书通常被认为是一部探讨罪恶、惩罚、救赎和人性的小说。读后感可以根据个人对这本书的感受和理解的深度而有所不同。以下是有关于罪与罚读后感的有关内容，欢迎大家阅读！

罪与罚读后感1

我们知道，拉斯科尼科夫和他同病相连，他们虽然杀人动机不同，但面对的良心的惩罚确是一样的。他们都没有真正越过良心的障碍，我觉得这是好事，最起码他们还没有完全泯灭人性。斯维里加洛夫面对良心的痛苦和煎熬，失去了活着的希望，最后以自杀结束自己的生命。如果没有看过小说，我们或许会问，拉斯科尼科夫的命运也会和斯维里加洛夫一样吗？没有希望了吗？

小说中，拉斯科尼科夫没有自杀，他最后活了下来。他不是战胜了内心的恐惧，他也不是越过了良心的障碍，像有些我们所崇拜的人那样。让他活下去的是爱，人性最大的光辉和最高贵的属性是爱。是爱给了他希望，是爱给了他新生，他复活了。拉斯科尼科夫在索尼娅“爱”的力量下终于溃败下来。是爱不断的把他从泯灭人性的路上慢慢拉回。仿佛在他们中间有一股看不见的力量在角力。拉斯科尼科夫决定还要在较量一番，与自己的良心较量。一个要战胜良心的人不能动感情，否则怎么能跨过障碍呢？一旦动了感情，怎会泯灭人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼娅，因为他的痛苦需要索尼娅分担。另一方面，他也有点怕见索尼娅，因为她的爱让他更痛苦。爱是战胜无情的大敌。索尼娅的爱不断的刺激他的良心，爱不断的渗入到他的心中。终在索尼娅爱的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重获人性，重新有了爱，做回真正的人。爱真的是人性中最宝贵的东西，人良心中的明珠。

当拉斯科尼科夫告诉索尼娅是他杀了丽莎维塔的时候，索尼娅的反应让拉斯科尼科夫震惊。索尼娅不但没有痛恨和弃绝，反而去拥抱拉斯科尼科夫。索尼娅看到的不是拉斯科尼科夫的丧心病狂，而是他的可怜不幸与痛苦。因为她真正理解一个人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生发出如此强烈的接纳与包容。这就是爱，不管你多么不堪，无条件的爱。这爱超越了情欲，超越了自私，是纯洁的爱。这爱是无条件，完全为着别人益处的爱。这爱的力量无坚不摧，使根本不配被爱，封印自己感情的拉斯科尼科夫留下了泪水。也彻底改变了他的生命。

神就是爱，他是爱的源头。他爱我们，爱到一个地步，从他荣耀的宝座上来到人世间。万物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成为一个人。他爱我们到一个地步，甚至为我们的罪甘心死在十字架上，并且受尽人的羞辱和辱骂。上帝竟愿为罪人而死，上帝为我们竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，万物的创造主啊。这样的爱何等震撼！这样的恩典何等奇异。

人非圣贤，孰能无过。我们或多或少都犯过错，也都造成了不可弥补的后果。你的良心真的平安吗？还是说，你已经把良心封印起来，变得没有人性。一个没有良心的人，我们能称他为人吗？我们会说，你不是人，是恶魔。人死不能复生，过错也不能挽回。欠下的罪债如何偿还？不安的良心如何慰藉？

福音好消息就是，上帝的独生子亲自成为了那替罪的羔羊。亏缺的良心在基督里得到医治，不安的良心在基督里得到了安息。因为你的罪行，他已为你承担。你的审判，他已为你承受。你的死亡，他已为你代替，在他里面有真正的平安。

罪与罚读后感2

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厉的笔锋，在《罪与罚》中无情地展示出人性的虚伪、冷酷、残忍和狡诈。拉斯科尔尼科夫是个因穷困而辍学的法律系大学生，他租住在一家公寓的五层楼斗室内，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中省下来的钱维持生活。拉斯科尔尼科夫已经很久没交房租，房东太太也停止了伙食供应。在这样一种窘迫穷困潦倒的状态下，他对生活的一切厌倦不堪。一个偶然的机会，他认识了放高利贷的老寡妇阿廖娜，老寡妇的刻薄和富有深深刺伤了拉斯科尔尼科夫的自尊心。他恨这个不公平的世界，在他眼中，老寡妇无情，冷酷，对社会毫无用处，是吸人血的虱子。杀机，在他第一次见到老寡妇时就有了。

陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描写了拉斯科尔尼科夫犯罪的动机和准备。其实一开始拉斯科尔尼科夫就在挣扎。他并不是一个习惯性的罪犯，甚至一想起这个犯罪的念头，他都觉得肮脏，卑劣，可恶。可是社会处处可见的不公平又不断推动着他的犯罪动机。最终，他向老寡妇举起了斧头，顺便也杀掉了老寡妇的妹妹丽莎维塔。这个妹妹的出现是个意外，他并没有想过要杀她，只是她出现在了一个不恰当的时间。丽莎维塔是个善良的人，她热爱上帝，与人为善，她的死不断拷问着拉斯科尔尼科夫的良心。杀死老寡妇是为民除害，仿佛有一个正义的目的，而杀死丽莎维塔却仅仅是因为害怕罪行暴露。拉斯科尔尼科夫不管为自己找多少冠冕堂皇的理由，他的内心始终都无法回避善良的丽莎维塔。尽管他很聪明，狡猾诡诈的与波尔费利斗智斗勇。但对罪行败露的恐惧，对人生的绝望，时而亢奋，时而颓废的复杂心里却让他几乎精神崩溃。杀人，并没有改变他糟糕的现状，并没有实现人生理想，反而更糟糕，更绝望了。

陀思妥耶夫斯基写作风格非常锐利，特别对人物复杂的心里从来不吝笔墨，对人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的内心如同一个不可揣测的深渊，包含着人类所有的善良与残忍、诚实与虚伪，痛苦与微笑、平静与疯狂、忠诚与背叛、聪明与诡诈。这其实就是我们的内心，只是很多时候，生活的美好粉饰了我们的灵魂，让我们看自己过于美好了。

整本《罪与罚》，充满了绝望和挣扎，但如果只是这样，这部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是个伟大的作家。除了拉斯科尔尼科夫的罪与罚，还有妓女索尼娅的爱和接纳，除了罪与罚，还有十字架的救赎。当拉斯科尔尼科夫不顾一切的向索尼娅吐露了实情后，他问索尼娅：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”索尼娅说：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”。当他问索尼娅这一生的苦难，上帝的回答是什么？索尼娅给他念完了圣经中拉撒路死而复活的故事。当他问：“你觉得我卑贱吗？”索尼娅说：“不，你只是在受苦。”拉斯科尔尼科夫的内心因一个妓女的爱，在不自觉中走向了救赎之路。他自首了，并向社会承认了他的罪行。索尼娅是这部作品中最美好的人物，而这种美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小说中一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一起受苦”的象征，是基督救赎人类的象征。拉斯科尔尼科夫自首前，他问索尼娅：“你会离我而去吗？”索尼娅说：“不会，无论你到何处，我都跟着你。”当拉斯科尔尼科夫向索尼亚要十字架，索尼亚给了他自己带的十字架，而她带上了丽莎维塔的十字架。他说：“这是一个象征，意味着我将要背十字架了。”这个一直不相信上帝的人终于愿意背自己的十字架。耶稣说：“我的能力是在人的软弱上显得完全。”

人的苦难究其原因是因为人的罪。解决苦难和罪的问题最终都会回到圣经，回到耶稣的十字架。托尔斯泰的《复活》，雨果的《悲惨世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》无一不是表达了这个主题。

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。拉斯科尔尼科夫从心里忏悔他的罪行，从愿意背十字架那刻起，他已经脱胎换骨，象拉撒路一样复活了。

罪与罚读后感3

上一篇我谈到支持主人公杀人的一套理论，一个不信上帝的人得出这样一个理论不足为奇。在他心里理论虽然通过了，但是一个很麻烦的事情就是，良心受不了。他用一套理论证明了杀人没有问题，但是良心的不安让他受不了。所以他想，这就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用铜墙铁壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成为不平凡的人就要允许良心越过障碍。用我自己的话来说，这类人必须泯灭良心和人性，心狠手辣，杀人不眨眼，抛弃自己的同情心和一切的感情。因为一旦心软，优柔寡断，怎能成事？做大事者，不拘小节。这类人基本不可以动感情，君王要是动感情会死的很惨！在我看来这类人基本抛弃了身为人最宝贵的爱的权利。

主人公就是用这套理论杀了人，其实直到他杀人的那一刻，他也没有真正的考虑好要不要杀人。因着他无意得知了一个千载难逢的机会，他就不得不在最后一天做出一个二选一的选择，机械般的糊里糊涂的杀了人。他杀了人以后他就彻底陷入了内心恐惧不安，理智混乱慌张，意志崩溃的煎熬折磨之中。他也发现他再也不能像以前那样真情流露了，一个不洁净的良心又如何生发出最真挚的感情呢？一个污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小说从第二章直到最后都在写这种犯罪之后的“罚”，不是法律的惩罚，而是内心良心的责备与痛苦。我们或许能逃脱法律的制裁，但我们永远也逃脱不了良心的“罚”，也更逃脱不了那位至高的审判者。

不信上帝的人，很自然会得出人是动物这个结论，或者什么高等动物之类。但是令人沮丧的是，人和动物的区别是，人有良心，动物没有良心和道德。动物从来都不会为着杀死吃掉对方而内疚，狼肯定也不会同情小羊。所以你看，人和动物是不同的。良心本身就是一个强力的证明：有一位公义的审判者。所以我们犯了罪之后才会感受到良心的害怕。不做亏心事，不怕鬼敲门。害怕什么呢？当然是报应和审判。若是没有公义的审判，我们就没有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很宝贵的东西，提醒我们人不是动物，而是拥有神形象的高贵的人。提醒我们什么是对什么是错，也制止我们放纵的去犯罪。人有良心都发生了如此多的灾难事件，要是人没有良心，那就彻底的动物世界了，没有怜悯，只有你死我活，只有弱肉强食。

我在想，要是一个人在所有事情上能真正做到问心无愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的无亏。可惜没有任何人能做到，总有一个人、一件事使我们良心觉得亏负。难道没有真正的良心无亏吗？感谢神，亲自用他的宝血洗净了我们的良心。我们所有的罪债，亏欠都被他偿还，在他里面有绝对良心的平安。主啊！你的救恩何等宝贵，良心的平安又是何等的佳美，无罪一身轻又是何等的释放。我想，将来有一天当我不得不离开这个世界的时候，我也可以平安甚至喜乐的去面对，对自己的良心说：已经得自由了，亏欠已经被宝血洗净了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，当你离去时，你不安的良心又该何处安放？

罪与罚读后感4

拉斯科尼科夫，大学生，因着贫困中途退学，依靠母亲的抚恤金生活。租了一间像衣柜的斗室，衣着寒酸，穷困潦倒。虚荣心极强，骄傲，不甘心平凡，自命不凡！有野心，尤其崇拜拿破仑。好高骛远，对于教书赚两个小钱根本看不上，所以宁可在陋室里空想，也不愿意教书赚两个小钱。同时又富有正义感和同情心，有时候也很冷酷无情。摆在我们面前的是一个非常复杂的人物，但这就是最真实的人。

作者用一整章的内容都在写他杀人之前内心非常激烈的挣扎。杀人的念头在他心里一次次的燃起又一次次的放弃。否定他去杀人的理由是因着他良心的不安，那是卑鄙的。而支持他去杀人的理由是他自己的一套理论，根据这套理论杀人可以说不是犯罪，甚至是正义的`。杀人不是最可怕的，你杀了人，然后在用一套理论证明你杀人是对的，这才是最可怕的。

根据这套理论，人被分为两类人，平凡的人和不平凡的人，平凡的人是平民老百姓，他们没什么权利，他们的义务就是俯首帖耳。不平凡的人是统治者或新社会的建立者，是立法者，他们甚至不受法律的约束，可以为所欲为。这些不平凡的人都是呼风唤雨的人物，都是开国立业的大人物。这些不平凡的人无一例外都是手上沾满鲜血的刽子手。但他们非但没有受到法律的惩罚，反而受到人民的崇拜，名流千古。所以你看，根据这个理论，杀人没有什么啊，你看那些最被人们尊敬最伟大的人物，哪一个不是杀人如麻，只要为着好的目的，为人民谋福祉，杀人是正义的。为了好的目的，可以做错的事情。当然这些好的目的只是犯罪的借口，是我们心里的诡辩和自欺而已。

这就是拉斯科尼科夫的理论，乍一看很有道理。因为整个人类历史就是这样过来的，确实整个人类历史都在践行这套理论。只有强者才有权利，弱者是没有权利的，谁是统治者，谁强大，谁就是法！胜者为王，败者为寇，只有最后的赢家才配拥有一切的权利。没有绝对的善恶，只有强弱。

始祖亚档和夏哇在伊甸园里犯罪堕落的本质就是要自己独立做主，分别善恶。换言之，就是不再以上帝为王为主，拒绝上帝的统治，而想自己当家做主，自己定立善恶的法则。就是说，什么是善、什么是恶我自己说了算。当人离开了上帝，不在尊上帝为王，人自己定立善恶的标准的时候，就会给这个世界带来灾难。当人拒绝上帝的统治时，人就想要撺掇上帝的宝座，自己封神，为了那一个宝座，争战杀伐。人脱离上帝的善恶标准而自己定立标准的时候，杀人却变成了正当的。拿破仑，希特勒，秦始皇，以及历代所谓伟大的君王等等，所有这些为着追逐权利，为着登上宝座而所造成的灾难，都是因着不尊上帝为王的缘故。只有无所不知，完全公义的上帝才知道什么是善，什么是恶。当人妄图代替上帝决定善恶的时候，结局注定悲惨，也是对上帝的僭越。

我们知道这个世界没有完全的公义，法律也是为着普通人所设立的。天子犯法与庶民同罪只是骗人的把戏，你见过皇帝受法律制裁的吗？要是统治者犯法怎么办呢？就没有更高的法来制裁他吗？我们相信有，那就是上帝完全的律法。有很多不信神的人也会说：正义会迟到，但从来不会缺席。也有人说，恶有恶报，不是不报，时候未到。我想，若没有一位完全公义的上帝主持正义，你的这些正义的盼望又如何实现呢？

罪与罚读后感5

改变一个人的思想是积极困难的。执着的思想烙印狠狠地唬住了主人公罗佳这个有抱负、有学识的前大学生，同时发烧、长期的营养缺失让魔鬼更容易怂恿他干出一些不可思议的事情，从而模糊了良知的边界，他杀害了一个他视为社会的“虱子”，于是他堕入了深渊，“你在凝望着深渊，深渊也在凝望着你”。他一开始认为自己杀害的只是一个对社会无益的、微不足道的虱子罢了，悬而未决的命案开展的逐步调查，成为了他的梦魇，恐惧、自我怀疑充斥了他的内心。惩罚主要来自于内心，为了践行自己的独特理论而将自己献给撒旦，留给自己的是无尽的痛苦。除开这个，他内心又是多么善良、多么体谅他人啊，眼睛又是多少雪亮啊，多么爱自己的母亲和妹妹啊，“自以为是”地疯狂远离她们从而不让自己所做的事玷污她们，而故意恶意中伤身边的人，但是爱永远没有远离他，最近也是这无限包容的爱将他拯救，只要他还活着，爱就永远不会消失。

“难道我杀死的是那个老太婆吗？我杀死的是我自己啊”，可见罗佳是多么痛苦啊，但他仍顶着痛苦的躯壳和有害于他妹妹的幸福做抗争，为索尼娅一家的’不幸而付出几乎所有。这样的人怎么可能会是一个杀人犯呢，书中有人想要受苦而愿意成为案件的替罪羊，因为苦难使人成长。罗佳最后把铠甲、防备统统卸下，把自己的伤疤给周围的人看，但不多说一句话。真诚的拉祖米欣、伟大的母亲和妹妹，还有善良的索尼娅，这些人沉甸甸的爱、关心，无限包容，让他最后拔开云雾见得红日，重新有了信仰，有了生活的方向。来日再看，罗佳终成光芒。

书中的地主拉斯科尼科夫是一个小人，为所欲为，贪图私欲，但最后选择了做了一件好事，将自己的钱财留给有需要的人，而最后病态地、懦弱地自杀。

罪与罚读后感6

坚强是什么？坚强是摔倒了，皮破了，再爬起来；是夜晚一个人在家的坚强……在高尔基眼中，坚强是在被鞭子抽打时，不屈的勇气。

这本《童年》讲了高尔基小时候的故事。高尔基出生在黑暗浑浊的社会里，还拥有一个十分暴力的外祖父，和两个经常惹事的酒鬼舅舅，生活十分艰苦。幸好他还有一个爱他的外祖母，经常给他讲一些关于他的`故事。可他在如此艰苦的生活中却依然十分坚强；敢挑战外祖父，不在鞭子的暴打下屈服；懂事能干，能自食其力，靠捡破烂养活自己……

其中，我最喜欢阿廖沙和那三位“少爷”的关系。一开始，他们一起玩游戏，可后来，他们似乎找到了倾诉的对象，互相抱怨自己对生活的不满……在他们的对话中，我明白了当时生活的不易和当时社会的黑暗。

高尔基的童年如此艰苦，但他却十分坚强。和他比起来，我童年时的困难又算什么呢？遇见不会的数学题，家长来想；在漆黑的夜晚，不敢一个人睡，家长来陪……而高尔基呢？每天都有人打他，欺负他，骂他，可他并没有自暴自弃，而是坚强地走下去，最终获得了成功。

困境是人生最好的导师。在这本书里，主人公阿廖沙就受这位“导师”的引导下用坚强的脚步走下去。在生活中，我们也理应像阿廖沙一样，不论遇到了多大的困难，也要坚强地走完成长的道路。

罪与罚读后感7

翻开《罪与罚》这本沉重的书，钟楼上悠长的叹息把我领进了19世纪的俄国。小说中的拉斯柯尼科夫无疑是个悲剧性的人物，然而又是一个令人欣慰的正直的人：他杀了那个放的老恶婆和她的妹妹，却自认为是行侠仗义，良心的谴责让他痛不欲生，最终在亲朋的劝慰下投案自首。

面对不可逃避的苦难，作者一直在写作中苦苦寻找救赎的方法。我们来看看作者在这部《罪与罚》中的寻找过程：在一开始，主人公是个怀疑主义者，甚至对大众的信仰，都持怀疑的态度;他自己更是一个无神论者。这就注定了他和大多数人都没有共同语言，只能游离于人群之外。

他有自己的理想、包袱，但都只是一些理论：他把人分成两类;第一类是被统治者，也就是普通人;他们负责在数量上保存人类。第二类是统治者，是手握权利、可以杀人的人;他们负责推动着历史前进。为了证实一下自己到底是哪种人，他杀了人。(这只是作者给自己提出的一种假设)经过事后的事实和无数次的内心挣扎证明：他自己也是一名普通人，根本没有能力改变和拯救别人;但索妮娅是个例外。(索妮娅是苦难的代表)他曾对索妮娅说：我们要自己肩负起受苦受难的重担。但他和索妮娅有一点不同;索妮娅是有信仰的，无论多大的苦难，她都可以忍受;而主人公是没有信仰的，他在独自承担自己的苦难;并且还经常嘲笑索妮娅的信仰。

后来他被流放到西伯利亚服刑，索妮娅也陪他一同去了。在监狱里，他从不觉得自己有罪，继续保持着自己的’高傲，这使得他周围的犯人都不喜欢他，把他当成异类对待。索妮娅经常会来探望他，可每次他都以冷漠的态度对待她。他在监狱里痛苦的活着，觉得未来是没有希望和毫无意义的，有的只能是苦难和牺牲。他甚至想到了自杀。

有一天，他突然感到自己和自己的信念其实都是十分虚伪，他逐渐地学会了转换一个角度看问题。当最后他和索妮娅拥抱在一起哭泣的时候;他知道自己已经重获了新生。是什么让他重获新生的呢?是爱，是信仰。苦难依旧存在，我们依旧渺小、无力，但因为有了信仰与爱，我们就变得能够承担苦难了：除了承担以外，我们还要爱它。尼采说过：“爱命运”。你可以不喜欢它，但你要爱它。其实索妮娅一直在等待这一天的到来，并且坚信这一天终将到来。(他们终于拥有了共同的信仰)在这里，索妮娅既是拯救者，又是被拯救者;既是苦难，又是救赎;在苦难之中完成了救赎。

罪与罚读后感8

陀思妥耶夫斯基作品《罪与罚》，我看的是纸质书，上译版，全书617页，一周内利用业余时间看完。小说虽然厚，又有大段对话、心理描写，但挺抓人，很容易看下去。主角拉斯科尔尼科的杀人动机是什么?表面上看是穷困潦倒，为了延续自己的学业，做成功前的经济铺垫。

实际上并不是这么简单，他杀了人后并没有动用那笔钱，甚至不知道钱袋里有多少钱。他有一套自己的理论，据他对社会的观察，人分两类：一类是低级平凡的人，这是一种仅为繁殖同类的材料，维持着这个世界，增加它的’数目;另一类是天才(超人)，他们都犯罪，都是破坏者，为实现自己的理想，不惜踏着人类(往往是第一类人)的尸体和血泊。

第二类人推进这个世界，引导它走向目标，成功地掌握了对大多数人生杀予夺的权力!这就是拉斯科尔尼科夫杀人的理由，他想证明自己是第二类人，只要他成为“成功人士”，那么，被杀害的放高利贷的老太婆算得了什么，不过是一只蝼蚁!“成大事者不拘小节”，他要做凯撒、拿破仑，牺牲在所难免!但是他失败了，他作案时没有自己想象策划中预计的那么冷静，侥幸逃脱后也是惶惶不可终日。

凯撒、拿破仑、希特勒、斯大林双手沾满鲜血，内心毫不动摇，他们都是伟大的谋杀者!看到这里，觉得这个谋杀理由如此充分，竟无可辩驳，人类历史从过去到现在以至将来，不就是这场谋杀的同类事件，它不过是个缩影而已!只不过拉斯科尔尼科夫失败了，他终于没能跨过那条界限成为伟人，他是一个良知未泯的凡人，他犯了罪，会感到痛苦，这就是惩罚，苦役以外的惩罚。他的拯救者–索尼雅–心地纯洁却饱受苦难的妓女，让他走上自首服役之路，回归本我。如此看来，这是一部反对超我，反乌托邦小说，陀爷把这样的哲思代入了故事中，一气呵成，精妙!

罪与罚读后感9

一开始完全想不通拉斯科尼科夫为什么要杀那个老太婆，为什么可以为了多数人的利益而伤害少数人的利益呢？虽然心理活动的描写很好，但我觉得不该成为他杀老太婆的借口，说什么与“天理”之间的搏斗，但我觉得他并没有代替天理的资本，成为拿破仑还是什么伟人的资本。心理描写还是挺好的，值得再看一遍，希望以后可以看《卡拉马佐夫兄弟》，嘿嘿嘿。

如果人并不是真的那么卑鄙，我指的是一般人，是整个人类——那么其余的一切都是偏见，都只不过是认为的恐惧，没有任何障碍，那么，那就是理所当然的了……

何况要想了解一个人，需要逐渐地、仔细地观察他，以免造成偏见和误解，那是过后很难纠正和晚会的。

啊，必要的时候，我们会压制我们的道德感；自由、安宁，甚至良心，一切的一切都可以送到旧货市场上去卖。就让我的医生毁了吧！只要我们心爱的人能够幸福！

我早知道，做这种事我会受不了的，可是为什么直到现在我还要自寻烦恼呢？要知道，就在昨天，在昨天，我去……做试探的.时候，要知道，我昨天就完全明白，我会受不了的……那为什么我还反复想着这件事呢？为什么我知道现在还犹豫不决呢？

天性也可以纠正和引导的嘛，不然，我们就要被淹没在偏见的海洋里了。

几乎每一个罪犯，在犯罪的时候都意志消沉，缺乏理智，在最需要保持理智和小心谨慎的时刻，却被幼稚的、罕见的轻率所替代。他深信，这种理智模糊和意志消沉像疾病一样向人袭来，逐渐蔓延，并且在犯罪之前不久达到顶点；这种情况在犯罪的那一瞬间还在继续下去，而在犯罪以后，还要因人而异地继续若干时候；最后像一切疾病一样渐渐消失。

被押送去处死的人大概就是这样的，念念不忘地想着一路上看到的一切东西。

罪与罚读后感10

看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，情节不是很曲折。主要线索是主人公以一种不平凡人可以杀死平凡人的想法（精英社会），杀死了放高利贷的老太婆。但是当他杀死她之后发现了自己也是一个平凡的人。其中有很多让人感到刺激的地方。里面的心理描写让人觉得不可思议。特别是主人公在警察局的时候，那种智斗，更是让人惊叹。但是看完这本书想到得更多的是里面人们那种受苦的精神。我们经常说中国人艰苦奋斗，能忍能吃苦之类的。从某一方面也许是这样。但是和这本书里面的那种“受苦与忍受”却有本质的区别。这本书里面的人，或者说俄罗斯人的忍受与受苦精神主要是来自一种道德和宗教精神。他们“渴望”受苦，因为这样能够让他们心安。也许心里的安慰比来自物质上的安慰更让人愿意接受吧。当然还有宗教精神所在。但是，我所想到的中国人的那种忍受与受苦更多的是来自于一种生存的“智慧”。一种隐忍，一种“独善其身”的想法，一种为了生存，可以放弃放弃很多东西，甚至自尊的“劣根性”。好比我们一直推崇韩信的胯下之辱，甚至还将其放到教科书里面。它一直在告诉我们，为了生存，其他一切都是浮云。怪不得中国人的那种“拓荒”能力那么强。怪不得在全世界各地中国华人都能很好的生存着。当然还有一个就是“独善其身”。个人各扫门前雪，不是我的事我就不理。以至于我们能够围观落水的人而不去救援。甚至还当做娱乐来看。无事生非，惹来一身骚又何苦呢？唯有生存才是硬道理。