寡人之于国也教案 语文《寡人之于国也》优秀教学设计

《寡人之于国也》这篇文章，是战国时期亚圣孟子与梁惠王谈论治国安邦之策时的言论。这是一篇高中必修3中需要重点掌握的文章，同时也是难以理解的文章。那么老师该如何写教案，才能让学生掌握要考的知识呢？来看看本期的寡人之于国也教案和语文《寡人之于国也》优秀教学设计推荐吧。

寡人之于国也教案 1

教学目标

1.结合注释，利用积累的文言知识，疏通文意；

2.学习齐威王虚心听取意见与邹忌善于思考、敢于进谏的可贵品质；

3.背诵全文。

教学重点

1.通过自主、合作的学习方式疏通文意；

2.以问题探究的方式分析人物形象；

3.领悟文中蕴含的道理；

4.文言字词的理解、积累。

课前预习

借助工具书与注释，扫清认读障碍，粗通文意。

课时安排

2课时。

教学内容

一、整体感知

1.朗读全文（检查以下读音是否正确）

昳 间

2.文意疏通

A.以学习小组为单位，结合注释疏通文意（约8分钟后请三位同学代表小组分别将前三段译为现代汉语，不对的地方请其他同学指出、纠正）

B.教师整体梳理文意，如同学对文中的字句还有不理解的地方请举手提问，全班同学共同探讨解决。（梳理文意时强调以下字词）

3.将全文再朗读一遍，要求学生用生动形象的语言讲一讲本文的故事情节。（两分钟准备）抽2—3名学生讲述，检查学生对课文基本内容的理解。同时训练学生的口头表达能力。）板书

4.指导学生在把握文章脉络的前提下，分句、分段朗读，直至基本成诵。（可加深对文章的理解）

二、品味探究

1.邹忌为什么要向齐王进谏？

明确：邹忌是在比美中，在妻、妾、客的对话中，在当面与徐公比较，在暮寝而思之后，感受到自己受了蒙蔽。因此推己及人，立刻想到国君一定也多受蒙蔽，由此进谏。

2.突出了邹忌什么性格特点？

明确：实事求是，善于思考，勤于政事。

3.邹忌进谏成功的原因在哪里？

明确：邹忌能进谏成功有两个关键：一在于他说话的艺术与技巧上，他巧妙地将自己的妻，妾，客人与威王的宫妇，群臣，邻国进行类比，轻而易举地让齐王明白确实受了蒙蔽，二是纳谏者齐王有谦厚开阔的胸襟，重贤而又明理。

4.这突出了邹忌的什么特点？突出了齐王什么性格？

明确：邹忌──善于言辞。从自己的生活出发，以类比推理，得出结论。语言委婉，易于让人接受。齐威王──重贤明理。

5.邹忌进谏的结果怎样？

明确：齐王采纳了建议。下令面刺、上书、谤讥于市朝分别受上、中、下赏。进谏的人数由门庭若市—时时间进—无可进者。最后其他几个国家皆朝于齐，乃至于战胜于朝廷。

小结：邹忌：善于思考，实事求是，能推己及人，忠君爱国。齐威王：勇于面对自己的过失，鼓励天下人评说自己的是非，这种开阔的胸襟在天子唯我独尊的朝代实属难能可贵。

三、拓展迁移

1.学习本文在今天有什么现实意义？（可从邹忌与齐王二人的品德修养和邹忌的语言艺术两个方面来谈，也可从其他方面来谈。）

自己独立思考后再全班交流。

2.你还知道哪些通过说话的技巧而取得成功的故事？

3.古今中外类似齐威王这样善于纳谏的人还有谁？你能讲给大家听一听吗？（学生思考后举手讲述，教师给以鼓励）

寡人之于国也教案 2

教学目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用词语和句式。

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学设想

一、层层分析，指导背诵。

二、以读代讲。

三、课时安排：三课时

教学步骤

第一课时

一、导人

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他仁政的具体内容。

[板书题目]

二、诵读

1.教师范读正音

王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

2.学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。

3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。

三、分析

1.找出文章中谈及民之加多的语句。全文结构自然呈现。

[投影]

寡人之民不加多，何也? 1段

则无望民之多于邻国也。 2、3、4段

斯天下之民至焉 5、6、7段

请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。

说明：梁惠王自谓尽心于国问孟子民不加多之故。孟子以五十步笑百步作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

2.诵读第一段

梁惠王说：寡人之于国也，尽心焉耳矣。梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

梁惠王施行这样的政策，结果如何?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：于国尽心，但民不加多

[板书]

于国尽心 结果

梁惠王 移民，移粟 民不加多

邻国之君 不用心 民不加少

(孟子 施仁政 天下之民至焉)

除虐政

指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以寡人之于国也，尽心焉耳矣。读时，重音应落在尽心二字上。察邻国之政二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。何也?尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。

请学生朗读第一部分。

请学生串讲大意，教师订正。

3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用请以战喻?

提示：孟子说请以战喻用梁惠王熟悉的战设喻，这样便于启发对方。

孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?

提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。

说明：梁惠王很自然地回答出：不可，直不百步耳，是亦走也。从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

五十步笑百步已成为人们经常使用的成语，含义是什么?

提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

诵读二、三、四段。

指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。以战喻后可稍长停顿，则如何用征询对方意见的口气，轻读。

请学生朗读。

请学生串讲大意，教师订正。

四、提示应掌握常用文言实词、虚词

于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于

五、作业

1.背诵前两部分。

2.理解常用实词、虚词。

寡人之于国也教案 3

【教学目的】

１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。

２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

【教学重点、难点】

１、重点：

本文的论辩过程及艺术。

２、难点：

《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。

【教学时数】

两课时。

【教学步骤】

一、导语

我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫`民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。

二、字词正音

１、曳（yè）：拖着。

２、数（cù） ：密。

３、罟（gǔ）：网。

４、洿（wū） ：洼地积水，池塘。

５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。

６、彘（zhì） ：猪。

７、悌（tì）：敬爱兄长。

８、莩（piǎo） ：饿死的人。

三、《孟子》简介

参看课文。

四、解题

本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

五、课文串讲

１、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒，

焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

凶：谷物收成不好，荒年。

移：迁移。

粟：小米，指谷类。

亦：也是。

其：代河东。

３、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

察：考察。

政：政治

无如：比不上。

加：更。

何也：这是什么原因呢无如。

第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑问。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

４、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

好战：喜欢打仗。

以……喻：用……来比喻。

５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？

填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

填：拟声词。

鼓：名作动。

之：助词，无义。

兵：武器。

刃：刀锋，借代。

兵刃：同义复词。

弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

或：有的凭（自己）耻笑 。

而：表修饰。

百步：数量词活用作动词，跑了百步。

而后：然后。

６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不过没有（跑）。

直：只是，不过。

７、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。

知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。

无：同毋，不要。

之；取独。

第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

８、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

违：违背。

谷：粮食。

数罟：细网。

入洿池：进入池塘。

胜：尽。

９、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。

以：按。

时：时令。

１０、是使民养生丧死而无撼也。

丧死：为死了的人办丧事。

而：表承接。

１１、王道之始也。

之始：这就是……开端。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

５─７自然段为第三部分：

５自然段：阐述“王道之始”的道理：

孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

１２、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树：动词，种植。

之：助词，无义。

衣：穿。

帛：丝织品。

豚：小猪。

彘：猪。

１３、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

畜：畜养。

无：通毋,不要。

失：错过。

时：时机。

其：代鸡、豚、狗、彘。

夺：耽误。

１４、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

时：农时。

１５、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：谨慎。

庠序：古代指学校。

教：教化。

申：反复讲述。

孝：尊敬父母。

悌：敬爱兄长。

义：道理。

１６、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

颁同斑。

颁白：头发花白。

负：背着东西。

戴：顶着东西。

黎民：老百姓。

王：名作动，称王。

未之有：否定句代词作宾语后置。

６自然段：阐述王道之成的道理：

孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

１７、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

检：约束

涂：同途，道路。

莩：饿死的人。

发：打开粮仓，赈济百姓。

１８、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

则：表转折。

岁：年成。

１９、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？

何异：什么不同。

于：与。

２０、王无罪岁，斯天下之民至焉。

罪：归咎。

斯：那么。

至：到，这里指归顺。

７自然段：阐述“使民加多”应有的态度。

孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

第三部分（５～７自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

六、用推断方法理解文言文

１、以意逆志法：

即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

２、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

３、根据上下思路和逻辑关系推断：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

七、作业

第三题。

寡人之于国也教案 4

[设计依据与教学目标]

孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。《孟子》善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅。其次，善于用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现。《语文课程标准》要求：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思考”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。

本课的教学目标是：⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。⑵理解孟子王道主张及其内涵。⑶赏析排比、设喻的艺术效果。⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。

[教学过程与教学策略]

一、激发兴趣，导入新课

1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧”。这里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想。

（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的热爱，激起学习的兴趣。）

二、整体感知，理清思路

1、整体感知，读通课文。

（1）朗读全文，作标注。

（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。

（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑。

（4）课堂讨论，突破难点。

①河内凶，则移其民于河东。

河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。

（凶：自然灾害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）

②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。

（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供养活着的人发送死了的。）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义。

认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。

（谨：谨慎，认真从事。申：反复陈述。）

④王无罪岁，斯天下之民至焉。

王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。

（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）

2、理清线索，了解大意。

（１）学生自主学习。

（２）小组讨论交流。

（３）课堂讨论交流，教师归纳小结。

提出问题民不加多的疑问

分析问题民不加多的原因——五十步笑百步

解决问题民加多的措施——实行王道

（学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培养自学能力，通过理清思路，把握文章大意。）

三、引导探究，审视孟子的王道思想

1、孟子主张王道，结合课文，说说王道思想具体内容是什么？

（不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的开始，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这是王道之成的标准。孟子提出了七项实现王道的措施。层层铺叙，有声有色地为梁惠王展现了一幅王道之治的美好图景。）

2、今天，反观孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？

（１）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明。首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素质修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，认识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到积极的推动作用。

（２）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。应该善于反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任。这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊。

（３）从“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的论述中可以看出孟子非常重视人的生存发展需要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的。

（在把握大意的基础上，审现王道之治的具体措施，在互相切磋、交流中培养学生发现问题能力、创新能力。）

四、品读语言，感受艺术魅力

仔细阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学交流一下。

1、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生动形象的比喻，委婉含蓄。没有显出说教者的姿态，达意已明了，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，有趣味性。（１）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题：“以五十步笑百步，则何如？”巧妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，巧妙设置，善于抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和高超的说话艺术。）

2、不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也。

（（１）三组排比句，提出发展生产的三种措施，以及采取措施后产生的效果。连用“不可用……也”的名式，给人吃不完，用不尽的感觉。增强了文章的说服力和感染力。作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系，增强了说服力。（２）先言不违农时，再言数罟不入洿池，后言斧斤以时入山林，有此三者方可“使民养生丧死无憾”，养生丧死无憾才是王道的开端。层层辅垫，如江河一泻而下，势不可挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑。）

（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高学生的语言素养。）

五、拓展延伸，提高语文综合能力

1、下列论述中，体现了孟子怎样的“民本”思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

诸侯之宝三：土地、人民、政事。

——《孟子·尽心下》

保民而王，莫之能御也。

——《孟子·梁楚王上》

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

——《孟子·离娄上》

君之视臣如手足，则臣视君如腹心，

君之视臣如犬马，则臣视君如国人。

君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

——《孟子·离娄下》

左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。

国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

左右皆曰可杀，勿听。诸大夫曰可杀，勿听。

国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。

——《孟子·梁惠王下》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子·梁惠王下》

2、教师归纳小结。

孟子的民本思想固然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民为本的王道思想是孟子的政治理想，将理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的调和色彩。孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今天所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创造力”的思想一脉相承的。相信随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光芒。

（师生互动合作讨论，引导学生从历史发展的角度，理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧。）

[评析]

以上教学设计体现了以下两个方面的特色：

1、注重学生的阅读实践过程，让学生成为学习的主人。首先让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。其次，让学生带着问题定向阅读，寻找问题的答案，从而强化了学生的主体意识。

2、注意学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。

寡人之于国也教案 5

【教学目标】

《寡人之于国也》教学设计范文

１、学习了解孟子的仁政思想。

２、能归纳数、发、直、兵、胜多义词的义项，掌握或或直耳，是也是何异于几个句式的特点。

３、熟读课文的基础上背诵课文。

【教学重点】

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

【教学难点】

课文中以五十步笑百步的比喻的理解。

【课时安排】

安排２课时。

第一课时

〖教学要点

１、简介孟子及孟子思想。

２、朗读课文，理清思路，解读内容。

〖教学过程

一、导语

孟子《得道多助 失道寡助》中天时不如地利，地利不如人和得道多助，失道寡助成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

二、孟子生平及孟子思想简介

学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。

三、朗读课文

１、齐读。

２、学生各自朗读课文。

３、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

４、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：

⑴ 弃甲曳（ ）兵

⑵ 涂（ ）有饿 piǎo（ ）

⑶ 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）

⑷ 数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

⑸ 无（ ）失其时

⑹ 谨庠（ ）序之教

⑺ 颁（ ）白者不负戴于道路矣

⑻ 申之以孝悌（ ）之义

答案：

⑴ yè

⑵ tú，涂通假字，同途；莩

⑶ tún，zhì，xù

⑷ cù，gǔ，洿

⑸ wú 无通假字，同毋

⑹ xiáng

⑺ bān 颁通假字，同斑

⑻ 悌

４、学生各自朗读课文。了解文意。

四、指导学生理清思路，解读内容

提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

明确：民不加多。

提问：在提出民不如多疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）寡人之于国也，尽心焉耳矣。为什么说是尽心焉耳矣？具体做法是什么？

明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？

明确：察邻国之政，无如寡人之用心者。

提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：（学生合上课文回答）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

教师反读本段，学生朗读并背诵。

教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出民不加多的疑问了。

提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传仁政思想。

提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别的？

明确：孟子不直接回答民不加多的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

提问：对五十步笑百步喻义如何理解？

明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了民不加多的原因。与邻国相比，不过是五十步笑百步，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。

教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的.原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──使民加多的根本措施，这也是孟子仁政思想的具体内容。

提问：他的仁政思想的具体内容是什么？包括几个方面？

明确：

两方面：一是王道之始的道理，一是王道之成的道理。

提问：怎样才能做到王道之始？

明确：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。

提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

（要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。）

明确：孟子用了四组排比句：五亩之宅颁白者不负戴于道路矣。其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出然而不王者，未之有也的结论，即王道之成了。

提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

明确：狗彘食人食而不知检斯天下之民至焉。这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

提问：这一段用什么方法进行说理？

明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器

五、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵

１、结构严谨：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施。

２、善用比喻。（学生可背诵局部何比喻有关的部分。）

３、气势充沛。（学生背诵排比句式。）

学生齐读（齐背）课文。

六、布置作业

第二课时

〖教学要点

总结文言知识，做课后练习，对全文进行小结。

〖教学过程

一、检查学生背诵课文

二、分类归纳总结文言知识

１、词类活用：

⑴ 树之以桑

⑵ 可以衣帛

⑶ 然而不王者

⑷ 王无罪岁

⑸ 既来之，则安之

２、句式：

找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

⑴ 或或

⑵ 直耳，是也

⑶ 是何异于

⑷ 未之有也

答案：

⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

⑵ 直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

⑶ 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？

⑷ 未之有也。译：不曾有的事情。（宾语前置句）

３、一词多义：

⑴ 数：

① 愿得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）：数目、数量

② 数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）：几、若干

③ 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》） ：命运

④ 扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）：shuò 屡次

⑤ 数罟不入洿池（《寡人之于国也》）：cù 密、细密

⑥ 蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）：shǔ 计算

⑵ 直：

① 中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）：与曲相对，不弯曲

② 直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）：仅、只

③ 系向牛头充炭直（《卖炭翁》）：价值

④ 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《〈指南录〉后序》） ：径直、直接

⑶ 发：

① 百发百中（成语）：发射

② 发闾左谪戌渔阳九百人（《陈涉世家》）：征发、派遣

③ 涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）：打开

④ 野花发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）：花开

⑤ 主人忘归客不发（《琵琶行》）：出发

⑷ 兵：

① 非我也，兵也（《寡人之于国也》）：兵器

② 穷兵黩武（成语） ：战争

③ 必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）：军队

④ 草木皆兵（成语）：士兵

⑸ 胜：

① 驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》） ：承受

② 不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》） ：尽

③ 此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）：胜利

④ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》） ：超过

⑤ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》） ：优美的

三、布置作业

１、预习下一课。

２、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

【板书设计】

寡人之于国也

惠王疑问：民不加多，何也？

孟子设喻：以五十步笑百步，何如（设圈套）

揭示原因：本质一样──无望民之多于邻国

孟子主张：行王道──措施、态度、结果（对比）

寡人之于国也教案 6

一、教学目标

1.识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。

2.学生通过朗读法和小组讨论，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。

3.学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。

二、教学重难点

教学重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。

教学难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。

三、教学方法

朗读法、讲授法、小组合作探究法。

四、教学过程

(一)创设情境，导入新课

复习导入《得道多助，失道寡助》。提问学生其中名句仍然在耳畔回荡：“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力。这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书：寡人之于国也)

(二)初读课文，整体感知

1.初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法。如：“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法。

2.学生再读文章，梳理文章的内容层次。

明确：点明主题——“民不加多，为何?”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问。再次，解决“民加多”主要包括：农粮生产、水产养殖和林木种植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王应有的态度是“王无罪岁”。(板书：民不加多?)

(三)深入研读，重点感悟

1.孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”?

明确：(1)梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受;(2)运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣。(板书：比喻论证：战喻)

2.请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵?(板书：王道)

明确：

(1)解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾。

(2)进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放。

(3)严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件。现代生活的意义：启示我们要维持生态平衡，增强环保意识，解决经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡问题。

3.本文论辩艺术的技巧有什么?(板书：论证技巧)

明确：

(1)恰当地运用比喻、排比、对偶等修辞手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增强了语言的音乐性。

(2)层次分明，结构严谨。由“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”到“斯天下之民至焉”，层层递进，由浅入深，环环相扣。

(3)口语化，生动多趣。辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受。(板书：修辞：排、偶)

(四)拓展延伸

补充说明有关于孟子的思想主张和治国策略。

明确：(1)“民贵君轻”的安邦之策;(2)提出和荀子不同的“性善论”;(3)延续了孔子的“仁政”思想;(4)不同于庄子的“恣肆汪洋”的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义。

(五)小结作业

小结：通过回顾文章的条理和思路，并结合深入研究部分提出的三个问题，巩固知识要点。

作业：请同学想一想，你如果是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢?(要求：字数不限，要有条理，符合实际情况。)

五、教学反思

文言文教学要注重文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义。因此教师要以读为主线，安排朗读和诵读，带领学生翻译文本并理解文意。本文凝结了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学。

寡人之于国也教案 7

教学目的

1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。

2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。

3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。

教学重点、难点

重点： 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

教学时数：两课时

说教学步骤：

第一课时

一、了解孟子

二、在诵读的过程中检查课前预习，

第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子

第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

注意①理解文章的主要内容

②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。

明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?

明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的’图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

五、布置作业。

本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。

1.王如知此,则无望民之多于邻国也。____________________________________

2.养生丧死无憾,王道之始也。____________________________________

3.然而不王者,未之有也。____________________________________

第二课时

一、学生合作,讨论完成上节课作业。

明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。

2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。

3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。

通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。

二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

明确:1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。

2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。

3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。

4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

(鼓励学生发表不同见解。)

投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。

四、诵读领悟。

齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?

明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。

2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

寡人之于国也教案 8

一、教学目标

1，掌握文言字词和特殊文言句式。

2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

3，继续学习孟子高超的论辩艺术。

二、教学重难点

重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。

三、教学准备

老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。

四、课时安排

一课时。

五、教学过程

(一)复习导入，初步感知

1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。

明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。

2，今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》(板书课题)，意思是–我(梁惠王)对于治理国家。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是围绕什么问题展开议论的呢?

请三位同学轮读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。

(1)曳兵(ye)

胜食(sheng)

数罟(cugu)

湾池(wu)

衣帛(yibo)

鸡豚(tun)

狗彘(zhi)

庠序(xiang)

饿莩(piao)

(2)文章主要围绕“民不加多”展开论述。

(复习诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点。)

(二)研习:民不加多，何也?

假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。

点拨明确:

1，少数人愿意往梁惠王处跑:梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。

2，多数人不愿意往梁惠王处跑:

(1)河内凶，移民、移粟。

凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。

移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重迁，岂能说移就移?

(2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。

(3)违农时，数罟入，斧斤入……

孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时:捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房《没有木材盖房子》，死无其棺《没有木材做棺椁》。这样的环境，不是养人的所在。

(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发……人死，则罪岁。

丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，政府以合理的价格收购粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉;遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发”的制度，政府出面把粮食以平价发放给百姓赈灾。百姓死了，却怪罪年成不好。

(不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后两条则需要老师点拨和引导。当然，也可将后两条理由留待学生理解了孟子的为政措施之后再引导学生理解。)

小结:梁惠王之于国，所谓的“尽心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。与邻国之君相比，本质是一样的，并没有从根本上爱民。所以，一般人不会往他那里跑。

(学生在初中阶段曾学习此文前三段内容，字词教学只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

(让学生设想自己就是那个时代的一员小民，便于学生进入文本，从而使学生更加清晰地认识到梁惠王“民不加多”的主要原因还是他没有真正“尽心”。)

(三)研习:如何使民加多?

过渡:只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

1，假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了。你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做了有什么效果?能给我们解说F吗?默读末段并思考。

思考讨论后明确:

(1)王道之始:

1)不违农时–谷不可胜食也。

2)数罟不入湾池–鱼鳖不可胜食也。

3)斧斤以时入山林–材木不可胜用也。

养生丧死无憾也。

(PPT小结，略)

(2)王道之成:

1)五亩之宅，树桑–五十者衣帛矣。

2)畜鸡豚狗彘，无失其时–七十者食肉矣。

3)百亩之田，勿夺其时–数口之家无饥矣。

4)谨庠序之教，申之以孝悌之义–颁白者不负戴于道矣。

(PPT小结，略)

2，“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?

讨论后明确:

(1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”

生的物质基础是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解决好死的最基本条件是能够入土为安，入土需要棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子把车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的重要。

(2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活–衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题–五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反复叮咛的意思，可见孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。就是现今社会，我们也在努力朝这个方向发展–我们现在仍不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求。就是现在，没有后顾之忧的工作单位总是令人向往的，比如我们渴望退休后有退休金，生病了有医疗费等。自然，没有后顾之忧的国家，谁不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是-脉相承的。

总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”;“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的’基础;后者是王道的根本措施，是前者的深化。

3，比赛背诵“不违农时……未之有也”。

(这环节是教学的重点也是教学的难点，学生的学习容易浅尝辄止，老师的教学也容易一滑而过。所以，老师要相机引导学生在这里停下来，放慢学习的脚步，好好琢磨“五十者、七十者、颁白者、黎民”等词，理解“王道之成”强调的是使民“老有所养”“老而无忧”，强调的是“孝悌”，强调的是“教民”–其内涵正是孟子的“民本”“仁政”思想–因此达到“使民加多”，最终实现梁惠王的霸业。)

(四)探究:孟子的论辩艺术

在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?

讨论后明确，有两种可能:

1，会采纳孟子的建议:

(1)孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。

(2)孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。

(3)孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至:爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。

2，不会采纳孟子的建议:

(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。

(2)当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。(相机补充历史背景。)

(这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术。)

(五)走出文本:探究现实意义

梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。现在我们关心的是，你作为孟老夫子的嫡传弟子，跟随孟老夫子刻苦学习多年，今天突然通过时光隧道，又回到了21世纪的地球，你觉得你跟随你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，对现在的中国乃至世界有用吗?

讨论后明确:

1，孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。

2，开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。

3，“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。

4，孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。

(不论学习什么，进得去，还要出得来。如此，方可把书读活。此环节目的即在于此。)

(六)作业

熟读全文，背诵“不违农时……未之有也”。

寡人之于国也教案 9

教学目标

一、知识教育目标

1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

二、能力训练目标

1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

2．提高掌握古汉语常识的能力。

三、德育渗透目标

1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

重点、难点、疑点及解决办法

重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

难点：对孟子“仁政’内容的理解。

解决办法：

1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

2．对孟子及《孟子》一书的了解。

课时安排

２课时

学生活动设计

1．课前预习

（1）熟读课文。

（2）借助字典，正确译文。

（3）归纳文意，记下学习的难点。

2．课内采用专题讨论的方法。

教学步骤

第一课时

一、明确目标

1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

2．了解作者，作品及相关知识。

二、整体感知

1．解题

本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

2．文章的主旨及特色

本文是记孟子答梁惠王问所讲的`几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

３．本文学习的知识点

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．预习课文

（1）借助字典，通读，通译课文。

（2）标出课文结构层次，归纳文意。

2．导入新课

（1）学生复述课文。

（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

3．介绍作者、作品。

4．文章梳理问答。

（1）本文中心内容是什么？

本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

（2）试概括本文的结构是什么？

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

四、总结、扩展

综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

第二课时

一、明确目标

1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

2．对孟子“仁政”内容的理解。

3．分类整理古汉语常识。

二、整体感知

孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的’观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．出题讨论式

讨论题：

（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？

孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

①不违农时，谷不可胜食也。

②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。

（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。）

则无望民之多于邻国也。（无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）

颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）

涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）

（2）古今异义词

寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）

河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）

请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）

弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）

斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）

（3）一词多义

于

则无望民之多于邻国也（比，介词）

寡人之于国（对，介词）

颁白者不负戴于道路（在，介词）

王

然而不王者（为王，动词，读wàng）

梁惠王曰（君王，名词，读wáng）

以

请以战喻（让，介词）

可以无

寡人之于国也教案 10

一、教学目标

1.有感情地诵读课文，掌握“数”“走”等生字词的意义，掌握必要的文言文知识。

2.通过小组合作探究，结合所学知识和历史资料，感受孟子辩词的思想性和逻辑性。

3.激发学习古诗文的兴趣，了解孟子的仁政思想，并能在生活中践行孟子的仁政思想。

二、教学重难点

在诵读的基础上感受孟子的仁政思想，理解文中的比喻、排比，体会文章充沛的气势。

三、教学方法

诵读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

四、教学过程

(一)新课导入

温故知新导入：同学们，上课。上课之前我们来一起回顾一下之前学过的孟子的一些名句，我听同学们说到了“得道多助，失道寡助”，还有哪位同学可以补充的吗?我的语文课代表你来补充一下。好，请坐，他说还有“天时不如地利，地利不如人和”。看来大家掌握的知识很扎实，今天我们再来学习孟子的一篇文章，看看其中是如何体现孟子仁政思想的。

(二)整体感知

1.简单介绍孟子和孟子的思想

明确：孟子和孔子并称“孔孟”，孟子是战国时期鲁国人，孟子的文章说理性很强;孟子提倡仁政思想，从他的名言中“民为贵，社稷次之，君为轻”可以看出。

2.结合工具书和课下注释，解决文言实词的含义

明确：重点讲解“走”的意思是跑，“数”读“cù”意思是密。

跟着名家朗读音频进行朗读课文，用原话回答以下几个问题。

(1)孟子在文中提出其“王道”主张的一个方面，具体内容是什么呢?

(2)梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别?

(3)孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

明确：(文中相应位置找原话即可。)

(三)深入研读

1.分角色朗读并找出本文围绕哪一个议题展开的呢?

明确：围绕“民怎样才能加多?”

2.各小组赏析文中的精彩语句。

(1)孟子分析梁惠王“民不加多”疑问的语句。

明确：王好战，请以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

批注：孟子巧妙采用比喻，回答梁惠王的问题，既回答了梁惠王的疑惑，又论证了仁政思想，语言形象生动。

(2)孟子论证他的“王道之始”具体内容。

明确：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”。

批注：孟子运用四组排比把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

(3)朗读课文，思考文中传达出孟子什么思想。

明确：“民贵君轻”的仁政思想。

(四)拓展延伸

拓展延伸环节，学生结合日常生活畅谈自己对仁政思想的理解。

(五)小结作业

孟子在论证“王道之始”说“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

五、教学反思

文言文的学习，对于学生来说，相对比较困难，因此在教学中，我让学生提前做好课前的预习，解决基本的生字词问题，对后边的课堂教学有很大的帮助。整个教学中围绕三维目标展开，重点是掌握文章的主要内容，赏析孟子辩词的精彩之处。在教学中我也采用了小组谈论、多媒体辅助等多种教学方法进行教学。以后需要改进的地方，可以引导学生课外多去阅读一些文言文名篇来丰富知识。

寡人之于国也教案 11

一、教学目标：

1、知识与技能、

要求全体同学积累重要文言实词，基础较好同学要求能够翻译词类活用、特殊句；提高学生的表达能力和阅读能力。

2、过程与方法、

通过分组讨论和小老师的“教”来疏通文言词意；通过学生的各种阅读练习，要求全体同学能够正确朗读；基础较好同学掌握诵读要领，读出文言特点及韵味，逐步形成习惯。

3、情感态度与价值观

体会“讽谏”的妙处，认识纳谏除弊的历史意义和现实意义。

4、重难点分析：

在文言学习上，已经有了初中学习的基础，因此学习本文存在的知识方面的障碍不大，但是结合中职学生特点和单元要求，我们确定文言诵读为本课时的重点和难点。通过对文言实词的学习和各种朗诵突出重点，同时对文言实词的学习也是对难点的突破。

二、教学策略分析：

综合上述各项因素，为了尽量落实“为了每位学生的有效发展”这一教育理念，真正体现学生的学习主体地位，根据“学习金字塔”理论，我采用以下教学方法：

1、课前提供学案，布置学生预习，鼓励学生在教师提供材料基础上自行通过课文注解、翻阅有关资料等方法，对课文重要实词进行初步的学习，扫除生字障碍，要求达到基本会读。

2、任务驱动教学法

第一教学模块：在预习的基础上，学生分组学习，组长充当小教师的角色，按照学案步骤，进行小组内讨论教学。如有学习疑惑，让先学会的学生教学习困难生，根据学习金字塔理论，这种“学后教”针对教的同学事后记忆率高达90%以上，大大增强施教同学的学习效益，也符合因材施教的教育规律。教师将在这一过程中充分发扬教学民主，发挥学生的主动性，尊重学生，以学生为主体施教。

3、朗读法

第二教学模块：用以读带讲的方式，既是让学生在朗读中感知课文，同时教师在这一过程中要不断修正学生对知识把握的偏颇之处，以及启发学生对文本的正确理解。通过朗读（小组内体验式朗读、指明朗读，师生点评指导朗读，录音示范朗读、分角色朗读），即让学生展示第一学习模块的成果，同时加深大家对课文的理解。

新的语文课程标准提倡学生自主学习，合作学习方式，就是让学生在学习过程中去体验。因此在课堂上让学生充分发挥主体作用，故而本课时的学生学法重点着重放在讨论、合作、学生教、朗读体验上。

三、教学过程

课前准备：学生对照《邹忌讽齐王纳谏》导学案（详见附件）事先预习

正式铃声响后，我以任务驱动法导入新课，通过幻灯片明确了本课时学习目的：

a、通过学生自主合作探究，积累重要文言实词；

b、通过学生阅读训练来提高学生的阅读能力。

（一）、自主合作探究阶段

简单的导入新课后，就直接进入学生自主合作探究阶段：分小组学习《邹忌讽齐王纳谏》导学案。

按照我们课前的分组，全班同学分为6个学习小组，先由各组组长带领大家共同学习《邹忌讽齐王纳谏》导学案，解决其中问题1——6。

此时他们的讨论，或坐、或站。结果，学习情况因各组组长和具体搭配成员不同而呈现差异：有的小组成员水平差异不大，他们就能积极开展讨论，甚至出现争论；而课代表那组因为小组内成员语文成绩普遍较差，结果就出现组长在教大家做题目的现象。这时候的我只是巡视各小组学习，时而指导他们开展讨论，充其量是个“剧务”“导演”，有时纯粹就是个“观众”。

在这一阶段，因为考虑学习进度的问题，我曾在12分钟、15分钟两次想打断学生的学习，结果都因大部分同学的反对而只能任其继续。

（二）、互助“释疑”阶段

眼看着时间过半，亦有部分小组渐渐地停了下来，于是我让大家进入“释疑”阶段。这一阶段主要是当小组的力量确实无法解决问题时，向其他小组寻求帮助，或教师组织大家讨论，必要时给予适当的点拨。

在这一环节，为了激发各小组的学习兴趣，提高学生提问质量，我们引入比赛机制，设立“最佳学习提问奖”和“最佳释疑奖”，分别奖给提最有价值问题的小组和回答问题最完美的小组。

这一过程让学生充分发挥主体作用，激发学生质疑、辨疑的意识，而我还是始终抱着学生能解决的教师决不多说，学生不能解决的，教师要引导、启发学生说。

最终我们共用了8分钟来解决大家学习中的困难。

（三）、“检测”反馈阶段

结束了释疑阶段，我大声说：“大家还有什么问题，”当全班同学异口同声地大声回答说“没有”时，我们共同进入了这节课的第三阶段“检测”阶段。

为了了解大家学习掌握情况，我课前围绕导学案出了一份《学案学习检测》来检查学习效果，同时为了提高教学效率，借助多媒体幻灯机显示。

这一检测结果真如我所期望的，远远好于平时我教文言文时，逐字逐句地解释翻译时的效果。除了个别虚词还有部分学生还是无法掌握外，课文内的重要实词绝大部分同学都能脱离课文注释来解答。此时，一节课已经过去了35分钟。

第二学习模块：

1、自由朗读：

学生大声自由朗读，要求学生读准字音，读准句读，读通读顺课文。之后每位成员在小组内体验式朗读一个自然段，大家互评。

2、指名朗读：

这样可以让教师了解到学生把握文章的程度，同时指名朗读相关段落也是探讨答案、解决问题的有效方法。朗读的要求必须得到真正的落实，学生在朗读过程中出现的问题，要通过教师和其他同学予以纠正，做到共同提高。

教师针对学生在阅读中出现的语音、重音、停顿、节奏、语调等方面的问题给以纠正。

教师指明第一位学生读完第一段，发现该同学误读“吾妻/之/美我者，私我也”一句，想当然地读成“吾妻/之美/我者，私我也”。断句出现偏差，这时我以读带讲，以讲促读。此时下课的铃声想起。

于是我布置了这节课中没有完成的朗读任务——熟读课文，以及预设的作业

——改编本文为课本剧，下一课时进行表演展示。

很显然，这节课的教学计划没有全部完成，按照我的教学设想，接下来还有听录音示范朗读和分角色朗读两个环节。

板书：（在检测中体现）

邹忌讽齐王纳谏

私

美（蔽）

畏求

寡人之于国也教案 12

教学目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用词语和句式。

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学设想

一、层层分析，指导背诵。

二、以读代讲。

三、课时安排：三课时

教学步骤

第一课时

一、导人

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

[板书题目]

二、诵读

1、教师范读正音

王好（hào）战弃甲曳（yè）兵而走

谷不可胜（shēng）食也数罟（cùgǔ）不入湾（wū）池

养生丧（sàng）死无憾鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）

2、学生齐读（注意断句，体会孟子的语言特色）。

3、学生分角色朗读（请学生留意文中谈及民之加多的语句）。

三、分析

1、找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

[投影]

寡人之民不加多，何也？1段

则无望民之多于邻国也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

请学生用自己的话概括每部分主要内容（不要求精确，允许存在出人）。

说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

2、诵读第一段

梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些？

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

梁惠王施行这样的政策，结果如何？

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里？

提示：“于国尽心，但民不加多”

[板书]

于国尽心结果

梁惠王移民，移粟民不加多

邻国之君不用心民不加少

（孟子施仁政天下之民至焉）

除虐政

指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也？”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。

请学生朗读第一部分。

请学生串讲大意，教师订正。

3、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”？

提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么？

提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。

说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？

提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

诵读二、三、四段。

指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。

请学生朗读。

请学生串讲大意，教师订正。

四、提示应掌握常用文言实词、虚词

于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

五、作业

1、背诵前两部分。

2、理解常用实词、虚词。

寡人之于国也教案 13

一、教学目标

1.学习孟子“仁政”的思想;

2.掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点;

3.学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

二、教学重难点

教学重点：学习孟子的“仁政”思想

教学难点：学习本文正反对比的论证方法和感受孟子论证的思想性和逻辑性

三、教学方法

启发式、小组讨论探究、朗读法

四、教学过程

(一)介绍孟子，导入课文：

让学生课前预习，课上自主介绍孟子的相关资料。

(二)两读课文，整体感知：

1.第一遍，教师范读，学生注意一些字词的读音和写法。

2.第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找他们读错的字词和断句错误的地方。

(三)齐读课文，扫清字词障碍

1.难句举释(面上展开)：将学生分成三组，第一组负责第一和第二节，第二组负责第三节，第三组负责第四和第五节。结合注释分组翻译，找出难句相互讨论，不清楚的地方，小组推举一位同学指出疑词难句，教师集中加以讲解，围绕句式等方面学生提出的。

(明确：“或……或……”“是……耳”“是……也”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点)

2.掌握重要实词(点上突破)：教师提示应重点掌握的词语，“熟”“直”“胜”等，这一步可分组展开竞赛，提高课堂效率。

(四)深入分析，研读课文

1.第一小节中，梁惠王提出了什么疑问?

(明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也?”)

2.他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法?

(明确：移民移粟)

3.第二和第三节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

(明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，一一设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”)

4.孟子认为怎样才能做到“王道之始”?要想“王道之成”还需采取哪些措施?

(明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也……)

(五)设置探究，思维延伸

孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?(小组讨论)

(明确：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。)

(六)小结作业

1.小结：千年前孟子的政治言论在我们今天依旧散发着光芒，难怪我们称其为“亚圣”，让我们再次朗读文章，品味其中的感情。

2.作业：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?思考如何看待今天的人口国策?

六、教学反思

这次的教学设计还是比较好的，较好的地方在于把握住了生字词的讲解和句式的讲解，而且这一部分是让同学们自主提出不会的，然后加以讲解，这样避免浪费时间。另一点，把握住文章中的论证方法和孟子的思想，而且在课后作业的布置上能够联系到社会实际，能够培养高中生的思维和关心社会思想。

但是不足的地方在于课堂上延伸的还是不够广，而且导入过于单调和苍白，可以再更换一个更为恰当的导入，毕竟孟子说实话大家已经很熟悉了。

小编为大家提供的比较详细的寡人之于国也教案，语文《寡人之于国也》优秀教学设计参考到这里就结束了，希望大家喜欢。